En el principio, leer el Cor\u00e1n para la mujer en su casa sin usar el velo es permisible, siempre y cuando se haya asegurado de que nadie la vea excepto sus parientes cercanos. Sin embargo, es mejor, por respeto al Libro de Allah, el Alt\u00edsimo, recibir la qibla y cubrir su cuerpo con algo, aunque no sea el velo completo con el que la mujer sale.<\/p>\n\n\n\n

Hay etiquetas para leer el Noble Cor\u00e1n que debemos adoptar, ya sean del coraz\u00f3n o aparentes. No incluyen usar el velo e incluyen recibir la qibla por recomendaci\u00f3n, no por obligaci\u00f3n. Estas son algunas de las etiquetas, algunas de las cuales son obligatorias por el texto, otras recomendadas por algunos estudiosos y no hay texto al respecto.<\/p>\n\n\n\n

Primero: etiquetas del coraz\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

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1. Que se purifique para Dios al recitarlo, con la intenci\u00f3n de buscar el placer y la recompensa de Dios, y que recuerde la gran posici\u00f3n del Cor\u00e1n en el coraz\u00f3n. Cuanto m\u00e1s grande sea Dios en el coraz\u00f3n del musulm\u00e1n, m\u00e1s temeroso de \u00c9l est\u00e9 su coraz\u00f3n y m\u00e1s lo ame, m\u00e1s grande ser\u00e1 el Cor\u00e1n para ti. Y que se d\u00e9 cuenta de que lo que recita no son palabras de los humanos, y que no busque con el Cor\u00e1n el honor de la posici\u00f3n ante los hijos del mundo. Ibn Mas’ud, que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l, dijo: Un siervo no se le preguntar\u00e1 por s\u00ed mismo sino por el Cor\u00e1n. Si lo ama, ama a Dios y a Su Mensajero.
   
   <\/li>\n\n\n\n
2. El arrepentimiento y el alejamiento de los pecados en general, ya que destruyen la luz de la fe en el coraz\u00f3n y el rostro, debilitan el coraz\u00f3n y lo enferman, y debilitan al coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n enfermo est\u00e1 m\u00e1s lejos de sentir el efecto del Cor\u00e1n. En particular, el siervo debe alejarse de los pecados de los medios para sentir el efecto del Cor\u00e1n: el coraz\u00f3n, el o\u00eddo, la lengua y la vista. El uso de estos medios para lo il\u00edcito los expone a no beneficiarse de ellos para lo l\u00edcito. Y uno de los pecados m\u00e1s peligrosos y de mayor eco que aleja del efecto del Cor\u00e1n y su reflexi\u00f3n es escuchar m\u00fasica, canciones e instrumentos musicales y diversiones vanas que alejan los corazones del Cor\u00e1n. Esta es una de las mayores artima\u00f1as del enemigo de Dios, Iblis, con las que ha logrado alejar a muchas personas del Cor\u00e1n, su comprensi\u00f3n y su efecto.
   <\/li>\n\n\n\n
3. Que est\u00e9 presente el coraz\u00f3n y expulse el susurro del alma durante la recitaci\u00f3n, y que proteja sus manos de jugar y sus ojos de distraer la vista sin necesidad.
   <\/li>\n\n\n\n
4. La reflexi\u00f3n y el intento de comprender el significado, porque son \u00f3rdenes del Se\u00f1or de los Mundos que el siervo debe esforzarse por cumplir despu\u00e9s de comprenderlas y reflexionar sobre ellas.
   <\/li>\n\n\n\n
5. Que su coraz\u00f3n reaccione ante cada aleya como corresponde. Reflexionar\u00e1 sobre los significados de los nombres y atributos de Dios seg\u00fan la comprensi\u00f3n de los predecesores, tomar\u00e1 como ejemplo las condiciones de los profetas y los piadosos y aprender\u00e1 de las condiciones de los desmentidores\u2026 y as\u00ed sucesivamente.
   <\/li>\n\n\n\n
6. Que el recitador sienta que cada mensaje en el Cor\u00e1n est\u00e1 dirigido personalmente a \u00e9l.
   <\/li>\n\n\n\n
7. Sentir el efecto, respondiendo a cada aleya que recita, temblando de miedo ante la amenaza, regocij\u00e1ndose con la promesa, humill\u00e1ndose con sumisi\u00f3n al mencionar a Dios, Sus nombres y atributos; bajando la voz y afligi\u00e9ndose en su interior ante la menci\u00f3n de los incr\u00e9dulos y su falta de educaci\u00f3n y afirmaciones; anhelando el Para\u00edso al describirlo y estremeci\u00e9ndose del Infierno al mencionarlo.
   <\/li>\n\n\n\n
8. Que se despoje de su poder y fuerza, ya que no hay poder ni fuerza excepto en Dios, el Alt\u00edsimo, el Grandioso, y que se abstenga de mirarse a s\u00ed mismo con ojo de satisfacci\u00f3n y justificaci\u00f3n propia.
   <\/li>\n\n\n\n
9. Evitar los obst\u00e1culos para la comprensi\u00f3n, como concentrar toda su atenci\u00f3n en la recitaci\u00f3n de las letras, etc. Tambi\u00e9n debe limitar los significados de los vers\u00edculos del Cor\u00e1n a lo que le ense\u00f1e la interpretaci\u00f3n.
   <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

   Segundo: etiquetas externas<\/h2>\n\n\n\n

   Se recomienda purificarse y hacer abluci\u00f3n antes de leer, por lo que narr\u00f3 Omar, que Dios est\u00e9 complacido con ellos, que el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, dijo: “Nadie toca el Cor\u00e1n sino en estado de pureza”. Aut\u00e9ntico.<\/p>\n\n\n\n

   Que use el siwak para perfumar y limpiar su boca, porque es el camino del Cor\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

   Lo mejor es que se dirija hacia la qibla cuando lea, porque es la direcci\u00f3n m\u00e1s honorable. Si no se dirige hacia la qibla, no hay problema.<\/p>\n\n\n\n

   Que busque refugio en Dios del maldito Satan\u00e1s y recite “En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso” cuando comience desde el principio de la sura.<\/p>\n\n\n\n

   Que se comprometa a leer regularmente el Cor\u00e1n y no lo exponga al olvido. Ser\u00eda mejor que no pase un d\u00eda sin leer algo del Cor\u00e1n para no olvidarlo y no abandonar el Cor\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

   No interrumpir la lectura con palabras in\u00fatiles, evitar re\u00edr, hacer ruido y hablar, excepto cuando sea necesario. S\u00edgase el ejemplo de lo que narr\u00f3 al-Bujari de Nafi’: Ibn Umar, que Dios est\u00e9 complacido con ellos, cuando recitaba el Cor\u00e1n no hablaba hasta terminar.<\/p>\n\n\n\n

   Que mejore su voz al recitar el Cor\u00e1n lo m\u00e1s que pueda. (“Adornen el Cor\u00e1n con sus voces, pues la bella voz aumenta la belleza del Cor\u00e1n”). Lo narraron Ahmad, Abu Dawud, Ibn Majah y lo calific\u00f3 como aut\u00e9ntico al-Albani en el Sahih. Y recite despacio, donde los eruditos est\u00e1n de acuerdo en recomendar la recitaci\u00f3n pausada (“Y recita el Cor\u00e1n despacio”). Ibn Abbas, que Dios est\u00e9 complacido con ellos, dijo: “Prefiero recitar una sola sura despacio que recitar todo el Cor\u00e1n r\u00e1pido”. Se narr\u00f3 de Mujahid que se le pregunt\u00f3 sobre dos hombres, uno recit\u00f3 la sura de la Vaca, la Familia de Imran y la otra solo la Vaca, y su tiempo de recitaci\u00f3n, reverencias y postraciones fueron iguales. Dijo: “El que recit\u00f3 solo la Vaca es mejor”.<\/p>\n\n\n\n

   Que respete el Cor\u00e1n sin ponerlo en el suelo o poner nada encima, ni lanz\u00e1rselo a su propietario cuando quiera entreg\u00e1rselo, ni tocarlo sino en estado de pureza.<\/p>\n\n\n\n

   Elegir el lugar adecuado como la mezquita, un lugar en su casa lejos de obst\u00e1culos, preocupaciones y ruidos, un jard\u00edn o similar. Debe estar lejos de lo que aleja a los \u00e1ngeles como campanas, perros, etc.<\/p>\n\n\n\n

   Elegir el momento adecuado en el que Dios se manifiesta a Sus siervos y env\u00eda Sus efusivas misericordias. La mejor recitaci\u00f3n es durante la oraci\u00f3n. En cuanto a la recitaci\u00f3n fuera de la oraci\u00f3n, la mejor es la recitaci\u00f3n nocturna, siendo la \u00faltima mitad de la noche mejor que la primera. En cuanto a la recitaci\u00f3n diurna, la mejor es despu\u00e9s de la oraci\u00f3n del alba.<\/p>\n\n\n\n

   Repetir el vers\u00edculo para reflexionar sobre \u00e9l y sentir su efecto. Se ha demostrado de Abu Dhar, que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l, que dijo: “El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, se levant\u00f3 con un vers\u00edculo que repet\u00eda hasta el amanecer”. El vers\u00edculo es: “Si los castigas, son Tus siervos” [Cor\u00e1n 5:118]. Lo narraron al-Nas\u00e1’i e Ibn Majah. Se ha demostrado de muchos compa\u00f1eros y predecesores que tambi\u00e9n repet\u00edan vers\u00edculos espec\u00edficos para reflexionar sobre ellos y sentir su efecto.<\/p>\n\n\n\n

   Llorar durante la recitaci\u00f3n, especialmente al recitar versos del castigo o pasajes sobre ello, cuando se visualizan escenas del D\u00eda del Juicio y eventos del M\u00e1s All\u00e1 y manifestaciones de terror en ello, luego observa su propia deficiencia y negligencia.<\/p>\n\n\n\n

   El que escucha el Cor\u00e1n debe adoptar todas las etiquetas anteriores y a\u00f1adir una buena audici\u00f3n, atenci\u00f3n, reflexi\u00f3n y buena recepci\u00f3n. No debe abrir solo sus o\u00eddos, sino todos sus sentidos y percepciones. Dice el Alt\u00edsimo: “Y, cuando se recite el Cor\u00e1n, \u00a1escuchadlo en silencio! Quiz\u00e1s as\u00ed se os tenga piedad.” [Cor\u00e1n 7:204].<\/p>\n\n\n\n

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