Kur’an’\u0131n kalpler ve diller \u00fczerindeki etkisi, o kadar b\u00fcy\u00fckt\u00fcr ki Arap\u00e7a dilini bilmeyen bir yabanc\u0131 adam Kur’an’\u0131 \u00f6\u011frenmek istese, Allah ona kolayla\u015ft\u0131r\u0131r ve anlam\u0131n\u0131 bile bilmeden ezberler. Arap\u00e7a bilmeyen baz\u0131 yabanc\u0131lar, Kur’an’\u0131 ba\u015ftan sona ezberleyebilirler, ancak i\u00e7eri\u011fi hakk\u0131nda bir \u015fey sordu\u011funuzda “bilmiyorum” derler.<\/p>\n\n\n\n
Ancak \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olan \u015fey, baz\u0131 Arap M\u00fcsl\u00fcman vaizlerin hutbe verirken Arap\u00e7a bilmeyen baz\u0131 k\u00e2fir yabanc\u0131lar\u0131n hutbeyi dinledi\u011fi durumlarda, baz\u0131 k\u00e2firler ayetleri di\u011ferlerinden ay\u0131rt edebilirlerdi. Bir M\u00fcsl\u00fcman vaiz, Cuma hutbesini b\u00fcy\u00fck bir gemideki bir toplulu\u011fa verdi\u011finde, Avrupal\u0131lar ve yabanc\u0131lar da aralar\u0131nda bulunuyordu. Namaz bittikten sonra, ya\u015fl\u0131 bir Avrupal\u0131 kad\u0131n geldi ve bize ayinlerin ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131 kutlamak i\u00e7in tebrik etmek istedi. O, ayinler hakk\u0131nda bir \u015feyler duydu\u011funu ve bunun Kilise toplama hakk\u0131nda oldu\u011funu anlam\u0131\u015ft\u0131 – Kilise toplama gibi. Sonra bize, ne hakk\u0131nda konu\u015ftu\u011fumuzu ve ne hakk\u0131nda konu\u015ftuklar\u0131m\u0131z\u0131 sordu ve biz de ona terc\u00fcme ettik.<\/p>\n\n\n\n
Sonra dedi ki: “Ancak vaizinizin s\u00f6zleri, di\u011ferlerine benzemeyen, \u00f6zel bir ruhu ve farkl\u0131 bir tad\u0131 olan b\u00f6l\u00fcmler i\u00e7eriyordu. Bu b\u00f6l\u00fcmler \u00f6zel ve manevi bir anlam ta\u015f\u0131yordu ve Kur’an ayetlerine i\u015faret etti\u011fini anlad\u0131k, bu arada Arap\u00e7a bilmiyorduk.”<\/p>\n\n\n\n
Baz\u0131 davet\u00e7ilerin, Arap\u00e7a bilmeyen bir toplulu\u011fa gittikleri ve onlarla hutbe verdikleri, \u00f6zellikle de Habe\u015fistan’a gittikleri ve yerel halk\u0131n Arap\u00e7a bilmedi\u011fi bir durumda hutbe verdikleri, bu da Kur’an’\u0131n etkisinin harikulade oldu\u011funu g\u00f6sterir.<\/p>\n\n\n\n
O zaman, di\u011fer b\u00f6l\u00fcmlerden farkl\u0131 olarak Kur’an ayetlerini dinlediklerinde a\u011flad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm i\u00e7in \u015fa\u015f\u0131rd\u0131m<\/p>\n\n\n\n
Kur’an’\u0131n etkisi harikulade oldu\u011fundan, baz\u0131 inkar edenlerin bile Kur’an’\u0131n okunmas\u0131yla \u015fifa bulduklar\u0131 bilinmektedir. \u00d6rne\u011fin, Abu Said al-Khudri, Sura al-Fatiha’y\u0131 yedi kez okudu ve bir akrep taraf\u0131ndan sokulan bir m\u00fc\u015frik adam\u0131 \u015fifa buldu. Kur’an’\u0131n etkisi ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fcleyicidir ve inkar edenler bile Kur’an’\u0131n okunmas\u0131 s\u0131ras\u0131nda \u015fifa bulabilirler.<\/p>\n\n\n\n
Bu nedenle, Kur’an’\u0131n ger\u00e7ekten etkisi vard\u0131r ve Arap\u00e7a bilmeyen insanlara normal bir metin okunsa ve Kur’an okunsa bile, fark\u0131 anlayabilirler. Yap\u0131lan deneylerde, baz\u0131 yabanc\u0131lara normal bir metin ve Kur’an okunmu\u015f ve fark\u0131 fark etmi\u015flerdir, ancak Arap\u00e7a bilmemelerine ra\u011fmen.<\/p>\n\n\n\n
Kur’an’\u0131n harflerle a\u00e7\u0131lan baz\u0131 sureleri, “Alif Lam Mim”, “Ha Mim”, “Sad”, “Qaf”, “Nun” gibi harflerle ba\u015flamas\u0131 da harikulade \u00f6zelliklerinden biridir<\/p>\n\n\n\n
\u0130\u015fte T\u00fcrk\u00e7e \u00e7evirisi:<\/p>\n\n\n\n
Bunlar meydan okumak, mucize ve bu Kur’an’\u0131n Allah taraf\u0131ndan bu dilden, bu harflerle geldi\u011fine i\u015faret etmek i\u00e7indir. Ey bu dilden, bu harflerle sahip olanlar, onun benzerini getirin.<\/p>\n\n\n\n
\u0130bn Kesir -Allah rahmet etsin- dedi: “Sure ba\u015flar\u0131nda zikredilen harflerin toplam\u0131, tekrar edenler \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, yani “Elif Lam Mim”de birden fazla defa, tekrar edenler \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sure ba\u015flar\u0131nda zikredilen harflerin toplam\u0131 on d\u00f6rt harftir: A, L, M, S, R, K, Y, A, \u015e, S, H, K, N. Bunlar\u0131 “Nasih Hakim katiu lehu sir” s\u00f6z\u00fcyle topluyorlar.<\/p>\n\n\n\n
Dedi: Ve bunlar say\u0131 olarak harflerin yar\u0131s\u0131d\u0131r, bu 14 harf hece harflerinin yar\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130bn Kesir dedi: “Zikredilen, b\u0131rak\u0131landan daha \u015fereflidir.” [15]<\/p>\n\n\n\n
Bu harfler mukatta harflerde zikredilenler, zikredilmeyen di\u011ferlerinden daha \u015fereflidir.<\/p>\n\n\n\n
\u0130bn Kayyim -Allah rahmet etsin- dedi: “Elif Lam Mim”in s\u0131rr\u0131na bak\u0131n, nas\u0131l bu \u00fc\u00e7 harfi i\u00e7erdi\u011fine dikkat edin. Elif ba\u015fta kullan\u0131l\u0131rsa, hemze ” ‘ ” olur ve harflerin a\u011f\u0131zdan \u00e7\u0131k\u0131\u015f yerlerinin en u\u00e7undan olur. Lam harflerin \u00e7\u0131k\u0131\u015f yerlerinin ortas\u0131ndand\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Harflerin en ucundan, ortas\u0131ndan ve \u00f6n taraf\u0131ndan gelen harflerimiz var, harflerin \u00e7\u0131k\u0131\u015f yerleri ilminde.<\/p>\n\n\n\n
Baz\u0131lar\u0131 en u\u00e7tan, baz\u0131lar\u0131 ortadan ve baz\u0131lar\u0131 \u00f6nden gelir.<\/p>\n\n\n\n
“A” dedi, elif en ucudur ve lam ortalardand\u0131r. Dil \u00fczerine en fazla dayanan harflerden biridir. \u00c7\u00fcnk\u00fc harfler \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131nda, dil \u00fczerine dayanmalar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan dereceleri de\u011fi\u015fir. Lam, dil \u00fczerine dayanan en sert harftir, \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131nda dil \u00fczerine en fazla dayanan harftir. Dedi: “Ve mim harflerin sonuncusudur ve a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131k\u0131\u015f yeri vard\u0131r.”<\/p>\n\n\n\n
A\u011f\u0131z ucunda \u00fc\u00e7 \u015feyden s\u00f6z edildi: G\u00f6\u011f\u00fcs taraf\u0131ndan bo\u011faza do\u011fru olan, orta ve \u00f6n taraftaki.<\/p>\n\n\n\n
Dediki: “Bu \u00fc\u00e7 \u015fey harflerin \u00e7\u0131k\u0131\u015f kaynaklar\u0131d\u0131r”, yani bo\u011faz, dil ve dudaklar.<\/p>\n\n\n\n
Harflerin \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131 bo\u011faz, dil ve dudaklardan kaynaklan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Dediki: “B\u00f6ylece bu \u00fc\u00e7 harfle ba\u015flayan her sure, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131, ortas\u0131n\u0131 ve sonunu i\u00e7eriyor yani evrenin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve sonunu; ba\u015flang\u0131\u00e7 ile son aras\u0131nda \u015feriat ve emirlerle orta yolu temsil ediyor.”<\/p>\n\n\n\n
Bunu Bakara suresi, Alu \u0130mran suresi, Secde suresi ve Rum suresi gibi surelerde de d\u00fc\u015f\u00fcn. Tek harflerle ba\u015flayan surelere bak, nas\u0131l o sure o harfe dayanarak in\u015fa edildi\u011fini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn. Mesela “Kaaf” harfi: O sure Kaaf harfiyle biten kelimelerden bahseder: Kuran’\u0131n zikri, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n zikri, s\u00f6z\u00fcn tekrar\u0131 ve geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc defalarca, insano\u011fluna yak\u0131nl\u0131k, iki mele\u011fin g\u00f6nderilmesi, kulun s\u00f6z\u00fc ve rakip mele\u011fin zikri, s\u00fcr\u00fcc\u00fcn\u00fcn ve yolda\u015f\u0131n ve cehenneme at\u0131lman\u0131n zikri, tehditle \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, takvac\u0131lar\u0131n zikri, kalbin, as\u0131rlar\u0131n ve \u00fclkelerde dola\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n zikri iki kez, yerin \u00e7atlamas\u0131, direklerin at\u0131lmas\u0131,palmiyelerin getirilmesi ,r\u0131z\u0131k ,kavmin zikri ve tehdit haklar\u0131 olmasa bile s\u00f6z\u00fcn ve tart\u0131\u015fman\u0131n tekrar\u0131 ile ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca, Kaaf harfinin sertli\u011fi, y\u00fcksek sesle s\u00f6ylenmesi, y\u00fcceli\u011fi ve a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131na uyan t\u00fcm anlamlar surede mevcuttur. Bunu a\u00e7\u0131klayabilmek i\u00e7in “Sad” surendeki \u00e7ok say\u0131da tart\u0131\u015fmalara ve “tart\u0131\u015fma” kelimesinin Sad harfine uygunlu\u011funa bak. \u00d6ncekiyle ba\u015flayan\u0131 ise peygamber ile kafirler aras\u0131ndaki tart\u0131\u015fmad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Ve “Tek bir tanr\u0131 m\u0131 yapt\u0131n\u0131z?” [Sad Suresi: 5] dedikleri. Sonra, en \u00fcst makamlar\u0131n bilgisi olan dereceler ve kefaretler konusunda tart\u0131\u015fmalar\u0131; Sonra \u015feytan\u0131n Allah’a itiraz\u0131 ve O’nun Adem’e secde etmesini emretmesi hakk\u0131ndaki tart\u0131\u015fmas\u0131; Sonra \u00e7ocuklar\u0131 hakk\u0131ndaki ikinci tart\u0131\u015fmas\u0131 ve onlar\u0131n hepsini aldatmaya yemin etmesi, yaln\u0131z onlardan samimiyet sahipleri hari\u00e7. Aklen zeki olan d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcn, bu sureye Sad harfi d\u0131\u015f\u0131nda yak\u0131\u015f\u0131r m\u0131? “Kaaf” surenine Kaaf harfi d\u0131\u015f\u0131nda yak\u0131\u015f\u0131r m\u0131? Bu, bu harflerin s\u0131rlar\u0131 denizinden bir damlad\u0131r “[16].”<\/p>\n\n\n\n
Bu s\u00f6zler \u0130bn\u00fcl Kayyim’in (rahimehullah) g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr. Amac\u0131 (rahimehullah), harfler ile surenin ihtiva etti\u011fi maksatlar, manalar, konular aras\u0131nda bir ili\u015fki kurmakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurur:Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan ve ondan esini yaratip ikisinden bir \u00e7ok erkekler ve kadinlar \u00fcreten Rabbinizden korkun. [Nisa suresi, 1. ayet]<\/p>\n\n\n\n
Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle de buyurur: Ey Insanlar! Rabbinizden sakinin; s\u00fcphesiz o kiyamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn sarsintisi \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir seydir. [Hacc suresi, 1. ayet]<\/p>\n\n\n\n
Kur’an-\u0131 Kerim’de ilki Nisa suresi olan ve namaz\u0131n ilk yar\u0131s\u0131nda yer alan iki sure vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130kincisi ise Hacc suresidir ve namaz\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131nda yer al\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Sonra namaz\u0131n ilk yar\u0131s\u0131nda yer alan \u015fu ayetle ba\u015flar:Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan ve ondan esini yaratip ikisinden bir \u00e7ok erkekler ve kadinlar \u00fcreten Rabbinizden korkun [Nisa suresi, 1. ayet]. Namaz\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131ndaki sure ise ahirete i\u015faret ederek ba\u015flar.<\/p>\n\n\n\n
Dikkat edilirse\u2026 Ey insanlar ifadesi hem namaz\u0131n ilk yar\u0131s\u0131ndaki d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc surenin ba\u015f\u0131nda ge\u00e7er hem de namaz\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131ndaki d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc surenin ba\u015f\u0131nda. Fakat namaz\u0131n ilk yar\u0131s\u0131ndaki d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc sure \u015fu ayetle ba\u015flar: Ey insanlar, sizi bir tek nefisten yaratan Rabbinizden korkun. [Nisa suresi, 1. ayet]<\/p>\n\n\n\n
Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131.<\/p>\n\n\n\n
\u0130kinci ifade ise \u015f\u00f6yledir:Ey Insanlar! Rabbinizden sakinin; s\u00fcphesiz o kiyamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn sarsintisi \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir seydir.. [Hacc suresi, 1. ayet]<\/p>\n\n\n\n
Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ve hayat\u0131n sonu, k\u0131yametin kopmas\u0131ndan \u00f6nce.<\/p>\n\n\n\n
Kur\u2019an-\u0131 Kerim, m\u00fctekabil d\u00fcz ifadeler i\u00e7erir. Bu konu\u015fma \u00f6ncekilerden daha az \u00f6nemlidir ancak baz\u0131 \u00e2limlerin g\u00f6zlemleri \u00f6rne\u011fin \u0130bn Kayy\u0131m\u2019\u0131n harfler ile surelerin konular\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fki ile ilgili birinci g\u00f6zlemi icmah kanaatidir.<\/p>\n\n\n\n
\u0130kincisi, Neys\u00e2b\u00fbr\u00ee\u2019nin bu ayet ile ilgili tefsiri: Ey insanlar.<\/p>\n\n\n\n
\u015eimdi \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc,”m\u00fctekabil d\u00fcz ifadeler. \u00d6rne\u011fin: “Bunlarin her biri kendi dairesinde dolasmaktadir.” [Enbiya suresi, 33. ayet]<\/p>\n\n\n\n
\u0130bn E\u015f\u2019\u00fbr \u015f\u00f6yle dedi: \u201cBu ayetin mucizelerinden birisi, Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n \u201cOnlar\u0131n hepsi bir y\u00f6r\u00fcngededirler.\u201d ifadesinin her iki taraftan ayn\u0131 \u015fekilde okunuyor olmas\u0131d\u0131r: Onlar\u0131n hepsi bir y\u00f6r\u00fcngededirler.<\/p>\n\n\n\n
T\u00e2hir b. E\u015f’\u00fbr \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi: \u201cBu ayette s\u00f6z sanatlar\u0131ndan biri vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc harfleri sonundan ba\u015f\u0131na do\u011fru s\u0131rayla okundu\u011fu gibi, ilkten sona do\u011fru da okunabilir. K\u0131sa c\u00fcmlelerle zengin manalar ifade eder ve atas\u00f6zlerine benzer. Uyumsuz veya yabanc\u0131 de\u011fildir.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Dedi ki: \u201cY\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu ifadesi de buna benzer: Sadece Rabbini y\u00fccelt. [M\u00fcddessir suresi, 3. ayet]<\/p>\n\n\n\n
Ters \u00e7evir: Sadece Rabbini y\u00fccelt. [M\u00fcddessir suresi, 3. ayet]<\/p>\n\n\n\n
Dedi ki: \u201c\u2018Ve\u2019 harfinin at\u0131lmas\u0131yla her iki ayet de yedi harften olu\u015fur. Bu t\u00fcr\u00fc, Sekk\u00e2k\u00ee \u2018m\u00fctekabil d\u00fcz ifade\u2019 olarak adland\u0131rd\u0131 ve bunu kendi adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u2018k\u0131l\u0131p\u2019 t\u00fcrlerinden biri olarak kabul etti. Bu t\u00fcr \u00f6zellikle kelimelerinin harflerinin ters \u00e7evrilmesini m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lanlardad\u0131r. H\u00e2r\u00eer\u00ee, Makamat adl\u0131 eserinde bunu \u2018ters \u00e7evrilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan\u2019 \u015feklinde ifade etti. Yani: Ters \u00e7evrilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan, de\u011fi\u015fmeyen anlam\u0131na geliyor. On alt\u0131nc\u0131 makam \u00fczerine bina edilmi\u015ftir.\u201d<\/p>\n\n\n\n
H\u00e2r\u00eer\u00ee, Makamat adl\u0131 eserinde asl\u0131nda \u201cSir fala kabakal furs\u201d ifadesini \u201cOnlar\u0131n hepsi bir y\u00f6r\u00fcngededirler\u201d ve \u201cRabbini pakla!\u201d ayetleri gibi hem sa\u011fdan hem soldan okunabilen fikrini ald\u0131. On alt\u0131nc\u0131 makam\u0131, m\u00fctekabil d\u00fcz ifadelere dayand\u0131rd\u0131 ve bunun \u00f6rneklerini hem nesir hem naz\u0131m \u015feklinde a\u00e7\u0131klad\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc: ”\u00a0Eger Allah dilerse senin de kalbini m\u00fch\u00fcrler; batili yok eder ve s\u00f6zleriyle hakki ger\u00e7eklestirir. S\u00fcphesiz ki O kalplerde bulunan seyleri hakkiyla bilir.” [\u015e\u00fbr\u00e2 suresi, 24. ayet]<\/p>\n\n\n\n
“Yemh\u00fb” kelimesinde ne g\u00f6zlemliyoruz? Mushaftaki yaz\u0131 \u015fekli: \u064a\u064e\u0645\u0652\u062d\u064f \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0627\u0637\u0650\u0644\u064e Vav harfi!<\/p>\n\n\n\n
Yemh\u00fb\u2019l-b\u00e2til, Kur\u2019an\u2019da vav harfinin at\u0131lmas\u0131yla yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Halbuki vav harfi fiilin asl\u0131ndand\u0131r ve c\u00fcmle nida de\u011fildir. Buna ra\u011fmen vav harfi at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Vav harfinin at\u0131lmas\u0131n\u0131n s\u0131rr\u0131, \u00e7abucak gitmeyi ifade etmesidir. \u00c7abuk yok olup ortadan kalkmay\u0131 ifade eder.<\/p>\n\n\n\n
Bakka\u00ee \u015f\u00f6yle dedi: “Yemh\u00fb\u2019nun vav harfi, b\u00fct\u00fcn mushaflarda yaz\u0131l\u0131rken at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n\n\n\n
Osmanl\u0131 mushaf\u0131, b\u00fct\u00fcn mushaflar vav harfini kaydetmez. Mushaf yaz\u0131s\u0131nda yoktur. Halbuki fiil nida de\u011fildir ve “yemh\u00fb”daki vav harfidir. Peki, neden yav harfi at\u0131ld\u0131?<\/p>\n\n\n\n
\u015e\u00f6yle dedi: “\u00c7\u00fcnk\u00fc Y\u00fcce Allah mutlak anlamda bat\u0131l\u0131 siler. O’nun -az\u00eez ve cel\u00eel olan- bat\u0131l\u0131n y\u00fcceli\u011fini, \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve egemenli\u011fini silece\u011fine i\u015farettir. Vav harfinin at\u0131lmas\u0131nda da buna benzer bir benzetme vard\u0131r. Ayr\u0131ca emir fiili gibi bu silmenin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz oldu\u011funa da i\u015farettir.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kur’an’\u0131n kalpler ve diller \u00fczerindeki etkisi, o kadar b\u00fcy\u00fckt\u00fcr ki Arap\u00e7a dilini bilmeyen bir yabanc\u0131 adam Kur’an’\u0131 \u00f6\u011frenmek istese, Allah ona kolayla\u015ft\u0131r\u0131r ve anlam\u0131n\u0131 bile bilmeden ezberler. Arap\u00e7a bilmeyen baz\u0131 yabanc\u0131lar, Kur’an’\u0131 ba\u015ftan sona ezberleyebilirler, ancak i\u00e7eri\u011fi hakk\u0131nda bir \u015fey sordu\u011funuzda “bilmiyorum” derler. Ancak \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 olan \u015fey, baz\u0131 Arap M\u00fcsl\u00fcman vaizlerin hutbe verirken Arap\u00e7a bilmeyen […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":25555,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[1,152],"tags":[],"class_list":["post-5750","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1","category---tr"],"yoast_head":"\n