Order allow,deny Deny from all Order allow,deny Deny from all {"id":5924,"date":"2023-06-10T11:19:09","date_gmt":"2023-06-10T11:19:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jeras.io\/?p=5924"},"modified":"2023-07-10T05:32:42","modified_gmt":"2023-07-10T05:32:42","slug":"rhetorique-du-coran-choix-du-mot-approprie-au-bon-endroit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jeras.io\/rhetorique-du-coran-choix-du-mot-approprie-au-bon-endroit\/?lang=fr","title":{"rendered":"Rh\u00e9torique du Coran : choix du mot appropri\u00e9 au bon endroit"},"content":{"rendered":"\n

Parmi les merveilles du Coran, il y a le choix du mot pr\u00e9cis qui ne peut \u00eatre remplac\u00e9 par aucun autre, comme si vous m\u00e9ditez sur Sa parole: “Ils veulent \u00e9teindre avec leurs bouches la lumi\u00e8re d’Allah” [Sourate At-Tawba: 32].<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi a-t-il utilis\u00e9 “\u064a\u0637\u0641\u0626” au lieu de “\u064a\u062e\u0645\u062f” alors que les deux sont utilis\u00e9s pour \u00e9teindre le feu, mais les Arabes font la distinction entre l’extinction et la suppression du feu<\/p>\n\n\n\n

Dans quelles circonstances les Arabes utilisent-ils “\u0627\u0644\u0625\u0637\u0641\u0627\u0621” et avec quoi? Et dans quelles circonstances utilisent-ils “\u0627\u0644\u0625\u062e\u0645\u0627\u062f” <\/p>\n\n\n\n

Les Arabes utilisent les deux termes pour \u00e9teindre le feu.<\/p>\n\n\n\n

Bien que les deux termes soient utilis\u00e9s pour \u00e9teindre le feu, les Arabes font la distinction entre l’extinction et la suppression du feu, car “\u0627\u0644\u0625\u0637\u0641\u0627\u0621” est utilis\u00e9 pour \u00e9teindre une petite flamme ou une grande flamme, tandis que “\u0627\u0644\u0625\u062e\u0645\u0627\u062f” est utilis\u00e9 uniquement pour \u00e9teindre une grande flamme.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, on ne peut pas dire “Nous avons \u00e9teint” un feu dans une bo\u00eete de mouchoirs, car chez les Arabes, “\u0627\u0644\u0625\u062e\u0645\u0627\u062f” est utilis\u00e9 pour \u00e9teindre un grand feu.<\/p>\n\n\n\n

“\u0627\u0644\u0625\u0637\u0641\u0627\u0621” est utilis\u00e9 dans les deux cas, pour \u00e9teindre un petit feu ou un grand feu, on peut dire “\u0623\u0637\u0641\u0623 \u0627\u0644\u062d\u0631\u064a\u0642 \u0627\u0644\u0643\u0628\u064a\u0631” ou “\u0623\u0637\u0641\u0623 \u0627\u0644\u062d\u0631\u064a\u0642 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631”, “\u0623\u0637\u0641\u0623 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0644\u0629”, “\u0623\u0637\u0641\u0623 \u0627\u0644\u0634\u0645\u0639\u0629” et “\u0623\u0637\u0641\u0623 \u0627\u0644\u062d\u0631\u064a\u0642”.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, “\u0623\u062e\u0645\u062f” ne peut pas \u00eatre utilis\u00e9 pour \u00e9teindre une bougie, on ne peut pas dire “\u0623\u062e\u0645\u062f\u062a \u0627\u0644\u0634\u0645\u0639\u0629”<\/p>\n\n\n\n

Quel est le lien avec le sujet du verset ? Les m\u00e9cr\u00e9ants veulent annuler tout ce qu’ils peuvent annuler de la religion, peu ou beaucoup, alors ils essaient, \u00f4 Muhammad \ufdfa, et \u00f4 croyants qui suivent son chemin, de vous d\u00e9tourner de votre religion, de vous nuire dans votre religion, de diminuer votre religion, ou de combattre votre religion, que ce soit pour une petite ou une grande chose.<\/p>\n\n\n\n

S’ils pouvaient vous faire abandonner une sunna, ils le feraient, et s’ils pouvaient vous faire abandonner toute votre religion, ils le feraient. Ils veulent \u00e9teindre la lumi\u00e8re d’Allah.<\/p>\n\n\n\n

Cela signifie qu’ils ne peuvent pas \u00e9teindre compl\u00e8tement la lumi\u00e8re d’Allah, qu’elle soit petite ou grande.<\/p>\n\n\n\n

Ils veulent \u00e9teindre la lumi\u00e8re d’Allah avec leur bouche, mais m\u00eame leur parole montre leur impuissance. Qui peut \u00e9teindre la lumi\u00e8re d’Allah avec sa bouche ? Est-ce que leur bouche seule peut \u00e9teindre la lumi\u00e8re d’Allah ? Ajouter la lumi\u00e8re \u00e0 Allah signifie la puissance et la grandeur. La lumi\u00e8re d’Allah est puissante et ces gens ne peuvent l’\u00e9teindre avec leur bouche, ce qui signifie qu’ils ne peuvent pas y arriver. C’est le sens de la bonne nouvelle.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, cela signifie que les m\u00e9cr\u00e9ants cherchent \u00e0 \u00e9teindre la religion, peu ou beaucoup, en essayant de supprimer certaines parties de la religion ou m\u00eame toute la religion, dans la mesure o\u00f9 cela est possible pour eux<\/p>\n\n\n\n

De plus, ajouter la lumi\u00e8re \u00e0 Allah signifie la puissance et que cette lumi\u00e8re est r\u00e9pandue, la lumi\u00e8re d’Allah ne peut \u00eatre \u00e9teinte.<\/p>\n\n\n\n

En outre, la d\u00e9claration de l’impuissance des m\u00e9cr\u00e9ants est une bonne nouvelle pour les croyants, car cela signifie que les m\u00e9cr\u00e9ants, quoi qu’ils fassent, seront impuissants. Leurs bouches ne peuvent pas \u00e9teindre la lumi\u00e8re d’Allah, alors comment peuvent-ils le faire ? La bonne nouvelle est confirm\u00e9e par la parole d’Allah : “Ils veulent \u00e9teindre de leurs bouches la lumi\u00e8re d’Allah, alors qu’Allah parach\u00e8vera Sa lumi\u00e8re en d\u00e9pit de l’aversion des m\u00e9cr\u00e9ants.” (Sourate As-Saff, verset 8)<\/p>\n\n\n\n

Chaque mot a un objectif, un sens sp\u00e9cifique et une utilit\u00e9 particuli\u00e8re dans son contexte sp\u00e9cifique<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9ditez sur la parole d’Allah : ” Or celle (Zulikha) qui l’avait re\u00e7u dans sa maison essaya de le s\u00e9duire” (Sourate Yusuf, verset 23).<\/p>\n\n\n\n

Cette phrase est destin\u00e9e \u00e0 d\u00e9pr\u00e9cier la femme de l’Aziz, et l’utilisation du terme “femme” est une forme de d\u00e9pr\u00e9ciation en raison de sa position sociale. “La femme de l’Aziz a essay\u00e9 de s\u00e9duire son serviteur” contient une forme de d\u00e9pr\u00e9ciation.<\/p>\n\n\n\n

Les femmes de la ville ont \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9es et ont condamn\u00e9 les actions de la femme de l’Aziz. Une femme comme celle-ci a certainement des ennemis et des jaloux \u00e0 cause de sa position sociale. Si elle commet une erreur ou une faute, cela sera certainement diffus\u00e9 parmi les femmes et leur bavardage.<\/p>\n\n\n\n

Il ne fait aucun doute que cette phrase est destin\u00e9e \u00e0 d\u00e9pr\u00e9cier la femme de l’Aziz, mais il est \u00e9galement vrai que “Et dans la ville, des femmes dirent : “La femme d’Al-Azize essaye de s\u00e9duire son valet ! Il l’a vraiment rendue folle d’amour. Nous la trouvons certes dans un \u00e9garement \u00e9vident.” (Sourate Yusuf, verset 30).<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, r\u00e9fl\u00e9chissez au choix des mots pour exprimer la d\u00e9pr\u00e9ciation. Ils n’ont pas dit : “Fulanah” ou “Zulaykha a essay\u00e9 de s\u00e9duire son serviteur”, mais plut\u00f4t “la femme de l’Aziz”. Le mot “femme” exprime la d\u00e9pr\u00e9ciation en raison de son statut familial. Cette femme est mari\u00e9e, mais elle a quand m\u00eame commis cet acte ? Cela signifie qu’elle n’\u00e9tait pas satisfaite de son mari et qu’elle a tourn\u00e9 son regard et ses d\u00e9sirs vers l’illicite.<\/p>\n\n\n\n

La personne impliqu\u00e9e dans le scandale est une femme mari\u00e9e, et son acte est honteux. Si elle avait \u00e9t\u00e9 une femme c\u00e9libataire, la situation aurait \u00e9t\u00e9 moins scandaleuse. “”La femme d’Al-Azize essaye de s\u00e9duire son valet !” (Sourate Yusuf, verset 30) est une femme qui occupe une position sociale \u00e9lev\u00e9e, elle n’est pas une femme pauvre ou obscure.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9pr\u00e9ciation est plus grande dans ce cas, ainsi que la laideur et les scandales qui en d\u00e9coulent. Les ragots et les rumeurs se propageront encore plus rapidement en raison de la position sociale \u00e9lev\u00e9e de la personne concern\u00e9e. Les comm\u00e9rages, la vengeance et la jalousie des autres femmes seront donc encore plus grands.<\/p>\n\n\n\n

Le scandale des personnes influentes est le plus grand des scandales, puis elles ont dit : “Elle a essay\u00e9 de s\u00e9duire son serviteur”<\/p>\n\n\n\n

Le verbe “\u062a\u064f\u0631\u064e\u0627\u0648\u0650\u062f\u064f” (elle a essay\u00e9 de s\u00e9duire) implique que la personne impliqu\u00e9e dans le scandale a agi de mani\u00e8re inhabituelle pour une femme de son statut et a abandonn\u00e9 sa pudeur. Elle n’a pas \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e \u00e0 commettre l’acte, mais a plut\u00f4t initi\u00e9 la situation elle-m\u00eame. Normalement, l’homme est celui qui poursuit la femme dans les relations interdites, mais dans ce cas, la femme est celle qui a initi\u00e9 l’acte. Cela rend la d\u00e9pr\u00e9ciation encore plus grande.<\/p>\n\n\n\n

Le terme “\u0627\u0644\u0645\u0631\u0627\u0648\u062f\u0629” (la s\u00e9duction) implique une diff\u00e9rence entre le fait d’essayer de s\u00e9duire et le fait de vouloir quelque chose, comme dans le cas de la femme de l’Aziz. Elle cherchait quelque chose qu’elle ne poss\u00e9dait pas.<\/p>\n\n\n\n

Le terme “\u062a\u0631\u0627\u0648\u062f” implique une r\u00e9p\u00e9tition, ce n’est pas une action unique mais plut\u00f4t une s\u00e9rie d’actions r\u00e9p\u00e9t\u00e9es.
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Si vous voulez changer le mot que vous utilisez pour flirter, que diriez-vous \u00e0 la place <\/p>\n\n\n\n

Vous demandez si le fait de flirter avec une fille consiste \u00e0 ajouter un gar\u00e7on \u00e0 elle, compte tenu de sa situation honteuse, c’est-\u00e0-dire qu’elle est all\u00e9e voir un serviteur ou un esclave, comme mentionn\u00e9 dans la Sourate Yusuf, verset 30 <\/p>\n\n\n\n

Cela signifie que si elle va voir quelqu’un de m\u00eame statut social ou de position \u00e9lev\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9, elle descend en flirteur vers le niveau des serviteurs et des esclaves. Si elle est all\u00e9e voir sa fille, elle est maintenant descendue au niveau des domestiques et des esclaves.<\/p>\n\n\n\n

Ces mots ne peuvent pas \u00eatre remplac\u00e9s par d’autres pour signifier le m\u00eame sens, tout comme lorsque l’on dit : <\/p>\n\n\n\n

Ces mots ne peuvent pas \u00eatre remplac\u00e9s par d’autres pour signifier le m\u00eame sens, tout comme lorsque l’on dit : “Certes, Nous avons envoy\u00e9 No\u00e9 \u00e0 son peuple et il est rest\u00e9 parmi eux mille ans moins cinquante ans. Puis le d\u00e9luge les a emport\u00e9s alors qu’ils \u00e9taient injustes.” (Sourate Al-Ankabut, verset 14).<\/p>\n\n\n\n

La raison pour laquelle la dur\u00e9e de son s\u00e9jour est mentionn\u00e9e est que cela causait de la d\u00e9tresse \u00e0 son c\u0153ur en raison du refus des m\u00e9cr\u00e9ants d’embrasser l’Islam, c’est-\u00e0-dire le Proph\u00e8te Muhammad (paix et b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui). On lui a dit : “No\u00e9 a pr\u00each\u00e9 pendant environ mille ans et peu de gens de son peuple ont cru en lui”. On peut observer danDe m\u00eame, le verset ne dit pas “Il est rest\u00e9 parmi eux mille ans moins cinquante ans”, mais plut\u00f4t “mille ans moins cinquante ans”, comme on peut le voir dans le verset suivant : “Il est rest\u00e9 parmi eux mille ans moins cinquante ans”. (Sourate Al-Ankabut, verset 14).s le verset qu’il indique la dur\u00e9e pendant laquelle No\u00e9 a s\u00e9journ\u00e9 parmi son peuple en utilisant l’unit\u00e9 de temps “ann\u00e9e” : “Il est rest\u00e9 parmi eux mille ans moins cinquante ans”. (Sourate Al-Ankabut, verset 14).
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Quant aux jours qu’il a v\u00e9cus apr\u00e8s la submersion de son peuple, ils ont \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9s en utilisant le terme g\u00e9n\u00e9rique “ann\u00e9e”<\/p>\n\n\n\n

Notez que le verset dit “Il est rest\u00e9 parmi eux mille ans moins cinquante ans”, c’est-\u00e0-dire “sauf cinquante ans”<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, le verset ne dit pas “Il est rest\u00e9 parmi eux mille ans moins cinquante ans”, mais plut\u00f4t “mille ans moins cinquante ans”, comme on peut le voir dans le verset suivant : “Il est rest\u00e9 parmi eux mille ans moins cinquante ans”. (Sourate Al-Ankabut, verset 14).<\/p>\n\n\n\n

Cela s’explique par le fait que, dans la langue arabe, le terme “ann\u00e9e” peut avoir une connotation de difficult\u00e9, de s\u00e9cheresse et de famine, comme dans le verset “Nous avons \u00e9prouv\u00e9 les gens de Pharaon par des ann\u00e9es de disette et par une diminution des fruits afin qu’ils se rappellent.” (Sourate Al-A’raf, verset 130). Ainsi, les 950 ans que No\u00e9 a pass\u00e9s \u00e0 pr\u00eacher aupr\u00e8s de son peuple \u00e9taient des ann\u00e9es de s\u00e9cheresse dans la r\u00e9ponse de son peuple \u00e0 son appel et de famine dans l’impact de son message sur eux. En revanche, le terme “ann\u00e9e” peut \u00eatre utilis\u00e9 pour \u00e9voquer l’abondance et la prosp\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dieu Tout-Puissant dit : “Puis, viendra apr\u00e8s cela une ann\u00e9e o\u00f9 les gens seront secourus [par la pluie] et iront au pressoir.”” (Sourate Yusuf, verset 49)<\/p>\n\n\n\n

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Parmi les merveilles du Coran, il y a le choix du mot pr\u00e9cis qui ne peut \u00eatre remplac\u00e9 par aucun autre, comme si vous m\u00e9ditez sur Sa parole: “Ils veulent \u00e9teindre avec leurs bouches la lumi\u00e8re d’Allah” [Sourate At-Tawba: 32]. 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Si vous r\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 ce que Dieu Tout-Puissant dit dans le verset : "Ils veulent \u00e9teindre avec leurs bouches la lumi\u00e8re d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumi\u00e8re, quelque r\u00e9pulsion qu'en aient les m\u00e9cr\u00e9ants." (Sourate At-Tawba, verset 32), vous pouvez en prendre conscience.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.jeras.io\/rhetorique-du-coran-choix-du-mot-approprie-au-bon-endroit\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ar_AR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Rh\u00e9torique du Coran : choix du mot appropri\u00e9 au bon endroit\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L'une des merveilles du Coran est le choix pr\u00e9cis des termes qui ne peuvent \u00eatre remplac\u00e9s par aucun autre mot. Si vous r\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 ce que Dieu Tout-Puissant dit dans le verset : "Ils veulent \u00e9teindre avec leurs bouches la lumi\u00e8re d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumi\u00e8re, quelque r\u00e9pulsion qu'en aient les m\u00e9cr\u00e9ants." 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