Existen diferentes métodos que se pueden seguir para aprender a leer y recitar correctamente el Corán, entre ellos está el aprendizaje directo de eruditos especializados en la lectura del Corán y prestando atención a ello, siendo uno de los mejores métodos para aprender a leer correctamente el Corán; también se puede tomar clases con un sheikh especializado en la lectura del Corán, donde el alumno escucha su correcta lectura y recitación, y luego lee bajo su supervisiónpara corregir su lectura y recitación. Uno de los argumentos que respaldan la validez de este método de enseñanza del Corán es lo que dice el Corán: Y, cuando lo recitemos, ¡sigue la recitación
Es importante señalar que el aprendizaje a través de la tutoría y la observación es una condición para la enseñanza de la lectura correcta del Corán, ya que los frutos del aprendizaje de la correcta recitación del Corán no se obtienen simplemente leyendo libros o el Corán. Es necesario adquirir ese conocimiento a través de la tutoría de un sheikh o un erudito, ya que el Corán fue revelado desde la tabla guardada en el cielo al corazón del Profeta, a través del ángel Gabriel, mediante la observación.
El que estudia el arte de la recitación del Corán llega a comprender la verdadera naturaleza de ese conocimiento, y que sólo se puede obtener de la boca de los sheikhs y recitadores que se destacan por su habilidad en la lectura, la precisión en las reglas, la pronunciación de las letras, y estas cuestiones sólo se pueden lograr a través de la tutoría, incluso si la lectura se hace de un Corán bien escrito
Una de las formas útiles de enseñar la recitación del Corán, aunque no sea tan efectiva como la tutoría, es a través de escuchar las clases y lecciones de recitación visual y auditiva, leer el Corán con la ayuda de un maestro, o leerlo con un sheikh en línea. Los eruditos musulmanes han escrito muchos libros sobre el arte de la recitación del Corán.Uno de los primeros libros que abordó este conocimiento como parte de sus temas y capítulos fue el Kitab al-Ain de Khalil y el Kitab Sibawayh. La primera tentativa de escribir en este campo fue realizada por Abu Muzahim al-Khawaqani, quien escribió al-Munazamah al-Rayyah, y luego Muhammad ibn Abi Talib escribió el libro al-Ri’ayah para mejorar la recitación y la pronunciación de las palabras del Corán. Otros libros importantes sobre este tema incluyen Kitab al-Tahdid fi al-Itqan wa al-Tajwid de Abu Amr al-Dani, Kitab Umddat al-Mufid wa Adat al-Majid, también conocido como al-Nuniyyah, de al-Sakhawi, Kitab al-Tajwid li Baghia al-Murid de Ibn al-Fahham al-Iskandari, Kitab al-Tamhid fi ‘Ilm al-Tajwid de Ibn al-Jazari, y Darat al-Qari al-Majid fi Ahkam al-Qira’ah wa al-Tajwid de Burhan al-Din al-Karki, y otros libros antiguos y modernos
El significado de recitar el Corán de manera correcta
Dios Altísimo ordenó a sus creyentes que reciten el Corán de manera hermosa, ya que su recitación correcta conduce a la comprensión de los significados pretendidos por las palabras de los capítulos y las aleyas, lo que a su vez conduce a una mejor comprensión de sus objetivos y metas. La recitación correcta del Corán implica leer cada letra de manera precisa, mostrando sus características y pronunciación distintivas, con cuidado y sin prisa, como se menciona en el Corán: “Recita el Corán con una recitación clara”. En la Sunnah del Profeta también se menciona la importancia de la recitación correcta y la buena entonación, como se relata en el Sahih de al-Bujari que el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, le dijo a Abu Musa al-Ash’ari cuando escuchó su recitación: “Te han sido otorgadas algunas de las flautas de la familia de David”
La importancia de aprender a recitar el Corán de manera correcta.
La importancia de aprender a recitar el Corán de manera correcta se manifiesta en que incluye muchas cosas para el estudiante, entre ellas se mencionan: la precisión de la memorización y la maestría en la recitación. El Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, enseñaba el Corán a sus compañeros con bases sólidas para garantizar la precisión de la transmisión y su integridad. La repetición y la recitación correcta de las aleyas del Corán son indicativas de esto, como se menciona en el Sahih que el compañero Abdullah ibn Masud dijo: “El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, nos enseñaba el Tashahhud como nos enseñaba una sura del Corán”. Este hadiz indica el deseo del Profeta de enseñar a sus compañeros todos los aspectos del Islam de manera correcta, incluyendo la recitación del Corán. Los discípulos de Abdullah ibn Masud, como Ibrahim ibn Yazid ibn Qais al-Nakha’i y Al-Aswad ibn Yazid ibn Qais al-Nakha’i, se esforzaron por aprender la recitación correcta del Corán de Ibn Masud para que pudieran coincidir con la recitación del Profeta y pronunciar las letras correctamente sin cambiarlas. La recitación y el perfeccionamiento del Corán se convirtieron en un estándar para medir la precisión de otras recitaciones, incluyendo la llamada a la oración, el Tashahhud, el inicio de la oración y la oración de consultoría. El Profeta enseñó a sus compañeros el Tashahhud, así como les enseñó las letras del Corán, y les enseñó cómo extender las letras en la llamada a la oración como lo hizo en la recitación del Corán.
El observador del conocimiento de la recitación del Corán puede comprender la verdadera naturaleza de ese conocimiento y que solo se puede obtener de los labios de los maestros y recitadores que se destacan por su habilidad en la recitación, la precisión de las reglas y la pronunciación de las letras. Estos asuntos solo se pueden lograr a través de la transmisión oral, incluso si la recitación se realiza desde un Mushaf (Corán impreso) preciso.
Entre los métodos útiles para enseñar la recitación del Corán, aunque no llega al nivel de la transmisión oral, se encuentra escuchar lecciones y clases visuales y auditivas de recitación, leer el Corán con un Mushaf enseñado, o leerlo con un sheikh en línea. Los eruditos musulmanes han escrito numerosos tratados sobre la recitación del Corán.
Entre los primeros tratados que trataron de explicar este conocimiento como parte de sus capítulos y secciones se encuentra el libro “Al-Ain” de Al-Khalil y el libro de Sibawayh. La primera tentativa de escribir en este campo fue realizada por Abu Muzahim al-Khawqani, quien escribió “Al-Munazamah Al-Ra’iyyah”, luego Maki ibn Abi Talib escribió “Al-Ri’ayah” para la recitación y la corrección de la pronunciación. Otros libros incluyen “Al-Tahdid fi Al-Itqan wa Al-Tajwid” de Abu Amr Al-Dani, “Al-Nuniyyah” de Al-Sakhawi, “Al-Tuhfah al-Murid” de Ibn al-Fahham al-Iskandari, “Al-Tamhid fi ‘Ilm al-Tajwid” de Ibn al-Jazari, “Durrat al-Qari al-Majid fi Ahkam al-Qira’ah wa al-Tajwid” de Burhan al-Din al-Kirki, y otros tratados antiguos y modernos.
