Los hijos son semillas de vida, frutos de esperanza y la luz en los ojos de una persona. Son los constructores del mañana y son sus hombres: pensantes y fuertes, el escudo de su nación y los defensores de su estabilidad. En el Islam, son depositarios de las obligaciones paternas, preservando la religión y sometiéndose al Señor del Universo. Por eso, el Islam presta atención a su educación para que la sociedad pueda encontrar la felicidad en ellos y puedan elevarse junto con la sociedad. La atención del Islam abarca todos los aspectos de la vida individual, para que crezcan de manera integral, incluyendo su cuerpo, alma, carácter y mente. Al mantener este alto nivel de educación refinada, se criará al ciudadano virtuoso que conoce sus derechos y deberes, y se construirá al individuo musulmán fuerte que vive con su fe correcta, su mente consciente y su carácter fuerte.

Como nación islámica, si queremos tener dignidad, gloria y fuerza, debemos volver a la esencia de nuestra religión. Debemos educar a las generaciones musulmanas en un modelo de verdadera virilidad y nobleza humana, un modelo que vimos en los primeros musulmanes, quienes eran fuertes en mente, espíritu, carácter y cuerpo.

Para educar a nuestros hijos con una educación elevada e integral, debemos moldearlos en una forma que esté en línea con nuestras creencias y valores nobles, derivados del Libro de Dios, el Altísimo, y de la Sunnah de Su Mensajero, la paz y las bendiciones de Dios sean con él. Como dijo uno de los escritores:

Los hijos son los frutos más dulces de la vida para el ser humano, y aquellos que han probado su dulzura lo saben. Quienes han sido privados de ellos y han sufrido la amargura de esa privación saben el valor de la bendición de Dios en ellos para el ser humano. Los hijos son los constructores de la tierra y son el propósito de la creación de Dios para el universo. Como dijo Dios, el Altísimo: La hacienda y los hijos varones son el ornato de la vida de acá. Pero las obras perdurables, las buenas obras, recibirán una mejor recompensa ante tu Señor, constituyen una esperanza mejor fundada.
Surah La Caverna – 46

Ibrahim suplicó a su Señor que le conceda descendencia, y dijo: ¡Señor! ¡Regálame un hijo justo!»Entonces, le dimos la buena nueva de un muchacho benigno.
Surah Los Ordenados en Filas-100,101

Zacarías también suplicó humildemente a su Señor y dijo: Temo la conducta de mis parientes a mi muerte, pues mi mujer es estéril. Regálame, pues, de Ti un descendiente,que me herede a mí y herede de la familia de Jacob, y ¡haz, Señor, que él Te sea agradable!»
Surah María – 5,6

Muchos escritores y poetas han expresado sus sentimientos de amor por los hijos, y estas imágenes, en todas sus variedades y colores, surgen de un solo sentimiento y una sola naturaleza: la naturaleza del amor puro y la lealtad sincera.

Al-Ahnaf le dijo a Muawiya, quien estaba enojado con su hijo Yazid y lo había abandonado: “Oh, Comandante de los Creyentes, nuestros hijos son los frutos de nuestros corazones, los pilares de nuestra existencia, y somos su cielo sombreado y su refugio seguro. Ellos son nuestras espadas en cada situación importante. Si están enojados, reconcíliate con ellos; si te piden algo, dáselo; y si no te lo piden, ofréceles tú. Ellos te darán su amor y afecto, y te amarán por toda la vida. No les mires con desprecio ni los cargues con una carga pesada, o desearán tu muerte, odiarán tu cercanía y se cansarán de tu vida”.

El hijo no es propiedad exclusiva de sus padres, sino que es propiedad de la nación. Los padres se alegran con su hijo, y la nación se alegra con ellos si logran criarlos adecuadamente y prepararlos para su misión en la vida, física, moral y mentalmente. La educación de los hijos es una responsabilidad compartida entre los padres y el estado, en el hogar y en la escuela. Sin embargo, la responsabilidad principal y la carga más pesada recae sobre los padres, especialmente la madre durante la infancia y la juventud, ya que la influencia de la madre sobre su hijo en estas etapas es fuerte.

El Islam ha reconocido la gravedad de esta influencia y ha prohibido que un musulmán se case con una mujer no musulmana, por temor a que los hijos sean tentados por su religión y la sigan.

El imam Al-Ghazali dijo: “El niño es una responsabilidad para sus padres, y su corazón puro es una joya valiosa y simple, libre de cualquier grabado o imagen. Es capaz de recibir todo lo que se le enseñe, y es susceptible a todo lo que se le inculque. Si se acostumbra al bien, se le enseña y se cría en él, y es feliz en este mundo y en el más allá, y comparte la recompensa con sus padres y todos los que lo enseñaron y lo educaron. Pero si se acostumbra al mal y se descuida como un animal, será desgraciado y perecerá, y la responsabilidad recae en aquellos que lo cuidan, sus padres y tutores. Como dijo Dios, el Altísimo:¡Creyentes! Guardaos, vosotros y vuestras familias, de un Fuego cuyo combustible lo forman hombres y piedras, y sobre el que habrá ángeles gigantescos, poderosos, que no desobedecen a Alá en lo que les ordena, sino que hacen lo que se les ordena.
Surah La Prohibición – 6

El Islam ha establecido reglas generales para la crianza de los niños en términos físicos, educativos y morales. Se ha recomendado fortalecer su cuerpo y desarrollar su resistencia mediante la práctica de deportes como la competición, la lucha, el tiro con arco y la natación. El Profeta, que Dios lo bendiga y le dé paz, fue un ejemplo práctico en esto. Según Salama bin Al-Akwa, que Dios esté complacido con él, el Profeta pasó por un grupo de musulmanes que estaban practicando tiro con arco. Les dijo: “Lancen flechas como lo hacía vuestro padre Ismael, que era un buen tirador. Láncenlas y yo estaré con los hijos de Fulano”. Uno de los grupos dejó de lanzar flechas y el Profeta les preguntó: “¿Por qué no lanzan?” Ellos respondieron: “¿Cómo podemos lanzar si tú no estás con nosotros?” El Profeta dijo: “Lancen y yo estaré con todos ustedes”.

Según Abu Huraira, que Dios esté complacido con él, mientras los etíopes jugaban con sus arcos cerca del Profeta, Omar llegó y comenzó a arrojar piedras hacia ellos. El Profeta, que Dios lo bendiga y le dé paz, le dijo: “Déjalos, Omar”. Luego, el Profeta luchó contra un hombre etíope y lo derrotó.

Omar, que Dios esté complacido con él, dijo: “Enseñen a sus hijos a nadar y enséñenles a montar a caballo con habilidad”.

El Islam ha llamado a la educación de los niños y ha hecho del conocimiento una obligación para cada musulmán al decir: “La búsqueda del conocimiento es una obligación para todo musulmán”. El Islam no ha limitado la educación a un campo particular, sino que ha considerado que la educación religiosa es la más importante, ya que es el medio para la felicidad tanto en este mundo como en el más allá. La enseñanza religiosa estabiliza las almas, tranquiliza los corazones y conduce a las personas a ser satisfechas en sus asuntos, sin ser afectadas por el éxito o el fracaso, ya que confían el destino de los asuntos a Dios. El Islam ha hecho de la educación un derecho del niño sobre su padre, y tanto los niños como las niñas deben recibir lo que les conviene y les ayude en su misión y trabajo. Las mujeres deben recibir lo que les ayude a convertirse en esposas piadosas, complacer a sus maridos y cuidar bien de su hogar y de sus hijos. Los hombres deben recibir lo que les ayude en la misión que elijan para sí mismos y les ayude a ganarse la vida.

El Islam ha establecido reglas generales de virtudes y modales sociales, que representan las más altas normas de comportamiento en las sociedades más nobles. Estas normas se reflejan en los versos del Sagrado Corán, en la vida del Profeta – que Dios lo bendiga y le dé paz – y en la vida de sus compañeros. El Islam ha llamado a los padres a enseñar estas normas a sus hijos, para que puedan crecer como una generación piadosa, dotada de virtudes y modales. Esto traerá felicidad a la familia y a la nación, y la convertirá en la mejor comunidad que Dios haya creado para la humanidad. Dios el Altísimo dijo en el Corán: Hemos ordenado al hombre con respecto a sus padres -su madre le llevó sufriendo pena tras pena y le destetó a los dos años-: «Sé agradecido conmigo y con tus padres. ¡Soy Yo el fin de todo!Pero, si te insisten en que Me asocies aquello de que no tienes conocimiento, ¡no les obedezcas! En la vida de acá ¡pórtate amablemente con ellos! ¡Sigue el camino de quien vuelve a Mí arrepentido! Luego, volveréis a Mí y ya os informaré de lo que hacíais».«¡Hijito! Aunque se trate de algo del peso de un grano de mostaza y esté escondido en una roca, en los cielos o en la tierra, Alá lo sacará a luz. Alá es sutil, está bien informado.¡Hijito! ¡Haz la azalá! ¡Ordena lo que está bien y prohíbe lo que está mal! ¡Ten paciencia ante la adversidad! ¡Eso sí que es dar muestras de resolución!¡No pongas mala cara a la gente, ni pises la tierra con insolencia! Alá no ama a nadie que sea presumido, jactancioso.¡Sé modesto en tus andares! ¡Habla en voz baja! ¡La voz más desagradable es, ciertamente, la del asno!»

Dios dijo: ¡Creyentes! Los esclavos y los impúberes, en tres ocasiones, deben pediros permiso: antes de levantaros, cuando os quitáis la ropa al mediodía y después de acostaros. Son para vosotros tres momentos íntimos. Fuera de ellos, no hacéis mal, ni ellos tampoco, si vais de unos a otros, de acá para allá. Así os aclara Alá las aleyas. Alá es omnisciente, sabio.

En este versículo, Dios guía a los padres para que enseñen a sus hijos a pedir permiso antes de entrar en momentos específicos, que son los momentos de descanso, no seguir una etiqueta particular en la vestimenta o sentarse, y momentos en los que se discuten asuntos familiares privados. Esto se hace para proteger al niño de ver o escuchar cosas inapropiadas en estos momentos. Los momentos específicos son antes del amanecer, durante la siesta del mediodía y después de la oración del atardecer.

Según Umar ibn Abi Salama, cuando era un niño pequeño que vivía en la casa del Profeta – que Dios lo bendiga y le dé paz – su mano se movía desordenadamente en el plato mientras comía. El Profeta le dijo: “Oh niño, di el nombre de Dios, come con tu mano derecha y come lo que está más cerca de ti”. Esto es solo uno de los muchos ejemplos de etiqueta y buenos modales que se establecieron en la Sunnah del Profeta y que han sido transmitidos correctamente por sus compañeros.

El Islam ha aconsejado ser suaves con los hijos en su crianza y guía, para que no se sientan abrumados o desanimados, y para que el amor paternal puro se arraigue en sus corazones. Se cuenta que cuando el Profeta – que Dios lo bendiga y le dé paz – veía a su hija Fátima acercándose, se levantaba de su asiento, tomaba su mano y la besaba. En una ocasión, un beduino preguntó por qué besaba a los niños, a lo que el Profeta respondió: “¿Acaso tengo el poder de quitar la misericordia de tu corazón?” Este es solo uno de los muchos ejemplos de la ternura y el amor que se recomiendan en la crianza y guía de los hijos en el Islam.

Según Umm Khalid bint Khalid bin Sa’id – que Dios esté complacido con ella – dijo: “Fui a ver al Mensajero de Dios – que Dios lo bendiga y le dé paz – con mi padre, y llevaba una camisa verde. El Profeta dijo: “¡Qué hermosa es!” en idioma habshi. Luego fui a jugar con el anillo de profecía y mi padre me reprendió, pero el Profeta dijo: “Déjala”, y luego dijo: “Enséñale y educa su carácter, luego enséñale y educa su carácter”. Este es otro ejemplo de la ternura y la comprensión que el Profeta tenía hacia los niños, y cómo él animaba a los padres a ser pacientes y a educar a sus hijos de manera efectiva.

El Islam recomienda la importancia de la justicia en la distribución de la riqueza y los regalos entre los hijos, para que crezcan como hermanos amorosos y colaboradores. Además, se prohíbe la discriminación entre hijos e hijas para evitar que este tipo de discriminación lleve a la desobediencia y la falta de afecto hacia los padres.

Es recomendable que los padres coman junto a sus hijos para establecer una conexión cercana con ellos y para guiarlos y cuidarlos. Según Sufyan – que Dios esté complacido con él – se nos ha informado de que Dios y sus ángeles bendicen a la familia que come junta.

El Islam insta a los padres a tomar a sus hijos para que puedan ser felices y, a su vez, traer felicidad a la comunidad. Esta felicidad es el objetivo final del Islam.