En el principio, leer el Corán para la mujer en su casa sin usar el velo es permisible, siempre y cuando se haya asegurado de que nadie la vea excepto sus parientes cercanos. Sin embargo, es mejor, por respeto al Libro de Allah, el Altísimo, recibir la qibla y cubrir su cuerpo con algo, aunque no sea el velo completo con el que la mujer sale.

Hay etiquetas para leer el Noble Corán que debemos adoptar, ya sean del corazón o aparentes. No incluyen usar el velo e incluyen recibir la qibla por recomendación, no por obligación. Estas son algunas de las etiquetas, algunas de las cuales son obligatorias por el texto, otras recomendadas por algunos estudiosos y no hay texto al respecto.

Primero: etiquetas del corazón

1. Que se purifique para Dios al recitarlo, con la intención de buscar el placer y la recompensa de Dios, y que recuerde la gran posición del Corán en el corazón. Cuanto más grande sea Dios en el corazón del musulmán, más temeroso de Él esté su corazón y más lo ame, más grande será el Corán para ti. Y que se dé cuenta de que lo que recita no son palabras de los humanos, y que no busque con el Corán el honor de la posición ante los hijos del mundo. Ibn Mas’ud, que Dios esté complacido con él, dijo: Un siervo no se le preguntará por sí mismo sino por el Corán. Si lo ama, ama a Dios y a Su Mensajero.
   
   
2. El arrepentimiento y el alejamiento de los pecados en general, ya que destruyen la luz de la fe en el corazón y el rostro, debilitan el corazón y lo enferman, y debilitan al corazón. El corazón enfermo está más lejos de sentir el efecto del Corán. En particular, el siervo debe alejarse de los pecados de los medios para sentir el efecto del Corán: el corazón, el oído, la lengua y la vista. El uso de estos medios para lo ilícito los expone a no beneficiarse de ellos para lo lícito. Y uno de los pecados más peligrosos y de mayor eco que aleja del efecto del Corán y su reflexión es escuchar música, canciones e instrumentos musicales y diversiones vanas que alejan los corazones del Corán. Esta es una de las mayores artimañas del enemigo de Dios, Iblis, con las que ha logrado alejar a muchas personas del Corán, su comprensión y su efecto.
   
3. Que esté presente el corazón y expulse el susurro del alma durante la recitación, y que proteja sus manos de jugar y sus ojos de distraer la vista sin necesidad.
   
4. La reflexión y el intento de comprender el significado, porque son órdenes del Señor de los Mundos que el siervo debe esforzarse por cumplir después de comprenderlas y reflexionar sobre ellas.
   
5. Que su corazón reaccione ante cada aleya como corresponde. Reflexionará sobre los significados de los nombres y atributos de Dios según la comprensión de los predecesores, tomará como ejemplo las condiciones de los profetas y los piadosos y aprenderá de las condiciones de los desmentidores… y así sucesivamente.
   
6. Que el recitador sienta que cada mensaje en el Corán está dirigido personalmente a él.
   
7. Sentir el efecto, respondiendo a cada aleya que recita, temblando de miedo ante la amenaza, regocijándose con la promesa, humillándose con sumisión al mencionar a Dios, Sus nombres y atributos; bajando la voz y afligiéndose en su interior ante la mención de los incrédulos y su falta de educación y afirmaciones; anhelando el Paraíso al describirlo y estremeciéndose del Infierno al mencionarlo.
   
8. Que se despoje de su poder y fuerza, ya que no hay poder ni fuerza excepto en Dios, el Altísimo, el Grandioso, y que se abstenga de mirarse a sí mismo con ojo de satisfacción y justificación propia.
   
9. Evitar los obstáculos para la comprensión, como concentrar toda su atención en la recitación de las letras, etc. También debe limitar los significados de los versículos del Corán a lo que le enseñe la interpretación.
   

Segundo: etiquetas externas

Se recomienda purificarse y hacer ablución antes de leer, por lo que narró Omar, que Dios esté complacido con ellos, que el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, dijo: “Nadie toca el Corán sino en estado de pureza”. Auténtico.

Que use el siwak para perfumar y limpiar su boca, porque es el camino del Corán.

Lo mejor es que se dirija hacia la qibla cuando lea, porque es la dirección más honorable. Si no se dirige hacia la qibla, no hay problema.

Que busque refugio en Dios del maldito Satanás y recite “En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso” cuando comience desde el principio de la sura.

Que se comprometa a leer regularmente el Corán y no lo exponga al olvido. Sería mejor que no pase un día sin leer algo del Corán para no olvidarlo y no abandonar el Corán.

No interrumpir la lectura con palabras inútiles, evitar reír, hacer ruido y hablar, excepto cuando sea necesario. Sígase el ejemplo de lo que narró al-Bujari de Nafi’: Ibn Umar, que Dios esté complacido con ellos, cuando recitaba el Corán no hablaba hasta terminar.

Que mejore su voz al recitar el Corán lo más que pueda. (“Adornen el Corán con sus voces, pues la bella voz aumenta la belleza del Corán”). Lo narraron Ahmad, Abu Dawud, Ibn Majah y lo calificó como auténtico al-Albani en el Sahih. Y recite despacio, donde los eruditos están de acuerdo en recomendar la recitación pausada (“Y recita el Corán despacio”). Ibn Abbas, que Dios esté complacido con ellos, dijo: “Prefiero recitar una sola sura despacio que recitar todo el Corán rápido”. Se narró de Mujahid que se le preguntó sobre dos hombres, uno recitó la sura de la Vaca, la Familia de Imran y la otra solo la Vaca, y su tiempo de recitación, reverencias y postraciones fueron iguales. Dijo: “El que recitó solo la Vaca es mejor”.

Que respete el Corán sin ponerlo en el suelo o poner nada encima, ni lanzárselo a su propietario cuando quiera entregárselo, ni tocarlo sino en estado de pureza.

Elegir el lugar adecuado como la mezquita, un lugar en su casa lejos de obstáculos, preocupaciones y ruidos, un jardín o similar. Debe estar lejos de lo que aleja a los ángeles como campanas, perros, etc.

Elegir el momento adecuado en el que Dios se manifiesta a Sus siervos y envía Sus efusivas misericordias. La mejor recitación es durante la oración. En cuanto a la recitación fuera de la oración, la mejor es la recitación nocturna, siendo la última mitad de la noche mejor que la primera. En cuanto a la recitación diurna, la mejor es después de la oración del alba.

Repetir el versículo para reflexionar sobre él y sentir su efecto. Se ha demostrado de Abu Dhar, que Dios esté complacido con él, que dijo: “El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, se levantó con un versículo que repetía hasta el amanecer”. El versículo es: “Si los castigas, son Tus siervos” [Corán 5:118]. Lo narraron al-Nasá’i e Ibn Majah. Se ha demostrado de muchos compañeros y predecesores que también repetían versículos específicos para reflexionar sobre ellos y sentir su efecto.

Llorar durante la recitación, especialmente al recitar versos del castigo o pasajes sobre ello, cuando se visualizan escenas del Día del Juicio y eventos del Más Allá y manifestaciones de terror en ello, luego observa su propia deficiencia y negligencia.

El que escucha el Corán debe adoptar todas las etiquetas anteriores y añadir una buena audición, atención, reflexión y buena recepción. No debe abrir solo sus oídos, sino todos sus sentidos y percepciones. Dice el Altísimo: “Y, cuando se recite el Corán, ¡escuchadlo en silencio! Quizás así se os tenga piedad.” [Corán 7:204].