Dalam dunia Barat saat ini, terdapat gelombang penulisan yang bertujuan untuk mencapai yang disebut sebagai pendidikan yang ideal, baik melalui mengidentifikasi kesalahan yang harus dihindari dalam mendidik anak-anak, maupun aturan yang harus diikuti untuk memungkinkan anak tumbuh dengan baik.
Namun, dalam upaya kami untuk mengejar apa yang penting dan relevan, sistem pendidikan kita telah terbebani dengan percobaan yang terus-menerus, sehingga mengabaikan pandangan dan visi yang kokoh dan sejalan dengan identitas Islam dan kontribusi peradaban kita.
Nabi guru, peace be upon him, tidak hanya berhenti pada batas menyampaikan pesan Islam, tetapi dia sendiri terlibat dalam merumuskan kebenaran Islam dan menetapkan kerangka pendidikan yang menyeluruh yang mencakup semua aspek kehidupan.
Nabi memberikan perhatian khusus terhadap anak-anak dalam rencananya untuk membangun masyarakat Islam yang baru sesuai dengan standar sosial yang berbeda secara signifikan dari masa lalu.
Mengabaikan cara jahiliah dalam perlakuan terhadap anak-anak adalah tantangan yang banyak hadith Nabi berusaha untuk mengatasi, mengikuti persamaan peradaban yang menyatakan bahwa pembangunan masyarakat tidak dapat dicapai dengan pendidikan yang cacat atau lingkungan pendidikan yang buruk! Karena itu, kita menemukan banyak hadis yang menuntut keadilan antara anak-anak, dan menghormati perempuan di masa kecilnya.
Imam Ahmed meriwayatkan dari Ibnu Abbas, may Allah be pleased with him, bahwa Nabi, peace be upon him, bersabda: “Tidak ada seorang Muslim yang mendapatkan kebaikan dari dua putrinya yang baik selain bahwa Allah akan memasukkannya ke dalam surga.”
Dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim, dari hadits An-Nu’man bin Bashir, may Allah be pleased with him, bahwa Rasulullah, peace be upon him, bersabda: “Bertakwalah kepada Allah dan berlaku adil terhadap anak-anakmu.”
Namun, penghargaan Nabi terhadap anak-anak tidak hanya dilakukan melalui khutbah, nasihat, atau perintah, tetapi melalui pendekatan nyata yang menetapkan kerangka yang harus diikuti oleh seorang Muslim dalam hubungannya dengan tahap penting dalam kehidupan ini. Kerangka ini berdasarkan prinsip-prinsip Islam yang didasarkan pada penghargaan, pemanfaatan, dan pewakilan.
Oleh karena itu, ketika kita mengingat beberapa contoh perlakuan Nabi terhadap anak-anak, tujuannya sebenarnya adalah untuk memahami peristiwa atau situasi dan mengungkapkan pesan dan arahan praktis yang membuktikan bahwa beberapa pernyataan tentang pendidikan modern saat ini sebenarnya hanya mengulang kembali suara masa lalu!
Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma pernah menjadi pengiring Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam suatu hari naik binatang ketika ia masih kecil. Maka Nabi memberinya pelajaran yang dianggap ahli ilmu sebagai salah satu dasar akidah Islam yang penting: “Wahai anak kecil, sesungguhnya aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kata: Jagalah Allah, maka Allah akan menjagamu. Jagalah Allah, maka kamu akan mendapati-Nya di hadapanmu. Dan apabila kamu memohon, maka mohonlah kepada Allah. Dan apabila kamu meminta pertolongan, maka mintalah pertolongan kepada Allah. Dan ketahuilah bahwa seandainya seluruh umat manusia berkumpul untuk memberimu manfaat dengan sesuatu, mereka tidak akan dapat memberimu manfaat kecuali dengan sesuatu yang telah ditakdirkan Allah untukmu. Dan seandainya mereka berkumpul untuk mendatangkan mudarat kepadamu dengan sesuatu, mereka tidak akan mendatangkan mudarat kepadamu kecuali dengan sesuatu yang telah ditakdirkan Allah atasmu. Telah diangkat pena-pena dan telah kering catatan-catatan.” (HR. Tirmidzi).
Namun hadis ini juga memiliki dimensi pendidikan yang menarik perhatian kita karena sejalan dengan pemahaman pendidikan modern terhadap dunia anak-anak.
Pertanyaan pertama yang muncul dalam pikiran kita ketika mengingat hadis dalam konteks pendidikan tertentu adalah: Mengapa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam secara khusus memberi pelajaran yang berat dengan masalah keimanan kepada anak kecil, meskipun diringkas dalam “beberapa kata”? Apakah anak lain yang memiliki karakteristik dan kemampuan normal mampu memahami prinsip-prinsip dan hal-hal penting yang terkandung dalam kata-kata tersebut?
Sebenarnya, anak tersebut bukanlah anak biasa, seperti yang tampak dalam bakat dan sifat-sifatnya yang mendorong doa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam: “Ya Allah, limpahkanlah kepadanya pemahaman dalam agama dan ajarkanlah dia tentang ilmu tafsir.” Dan dalam kitab hadis ada situasi lain Ibnu Abbas yang menegaskan keunggulannya dibandingkan teman-temannya sebaya dalam memahami makna dan isyarat yang melampaui usianya dan karakteristik tahap perkembangannya. Lalu apa yang ditentukan pendidikan modern dalam hal ini?
Peneliti Stephanie Lerner, setelah mengkaji biografi lebih dari tiga puluh tokoh terkenal, menyimpulkan bahwa sistem masyarakat melakukan kesalahan fatal ketika berusaha untuk menyeragamkan standar pendidikan tanpa memperhatikan perbedaan yang jelas antara anak biasa dan anak “istimewa” yang terbang di luar kawanan dan berusaha memaksakan irama mereka sendiri.
Menurut peneliti, sumber kesalahan ini adalah keyakinan bahwa yang dibutuhkan anak adalah penyatuan mulus dengan lingkungan sosial mereka dan mengikuti jejak teman sebaya dan rekan mereka.
Sementara anak yang memiliki sifat-sifat yang tidak biasa, memiliki visi khusus dan inspiratif untuk mengubah dunia secara positif, tidak mungkin menyesuaikan diri dengan pengarahan ini.
Keraguan yang ditunjukkan anak-anak terhadap situasi sosial yang ada bukanlah sesuatu yang perlu dikhawatirkan oleh orang tua dan guru, tetapi sebaiknya mendorong keinginan untuk berbeda, kata Lerner, pada semua anak. Sebenarnya, kita biasanya memberi penghargaan kepada anak-anak normal karena mirip dan tidak berbeda, dan ini secara terbalik menjadi kunci siapa dan apa mereka.
Namun, anak-anak tersebut juga mungkin memiliki sifat-sifat dan keistimewaan yang luar biasa, tetapi hal itu tidak akan berkembang dan muncul ke permukaan sampai ditemukan dan dipelihara dengan baik. (1) Dan perawatan inilah yang disadari oleh Salaf untuk memberikan pentingnya memberikan dunia orang dewasa dengan ide-ide dan visi yang mungkin ditutupi dengan mengurangi masa kanak-kanak dalam memberikan alasan kemajuan dan kemajuan.
Salah satu contoh paling menonjol dari perawatan ini adalah keinginan Khalifah Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu untuk berkonsultasi dengan “pemuda” dalam urusan publik, dan mengalokasikan kursi konsultatif untuk budak Bani Abbas di samping para tetua Badar!
Meskipun dunia anak-anak bebas dari kewajiban syariah sampai batas tertentu, masalahnya berbeda sama sekali terkait dengan pendidikan tanggung jawab dan kewajiban.
Oleh karena itu, kita menemukan Nabi, peace be upon him, mendorong untuk tidak mengabaikan perilaku yang tidak biasa dengan alasan bahwa itu berasal dari anak kecil yang tidak menyadari konsekuensi perilakunya, atau bahwa pelanggaran itu kecil selama pelakunya masih kecil dan tidak berakal.
Dalam Sahih Muslim dari hadis Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, ia berkata: “Al-Hasan bin Ali, may Allah be pleased with them both, mengambil satu buah kurma dari kurma sedekah dan meletakkannya di mulutnya. Kemudian Rasulullah, peace be upon him, berkata: “Kho kho, buanglah itu. Tidakkah kamu tahu bahwa kami tidak makan sedekah?” Dan dalam Musnad Imam Ahmad, Rasulullah, peace be upon him, memasukkan jarinya ke dalam mulut Al-Hasan untuk mengeluarkan kurma, kemudian beliau bersabda: “Kami keluarga Muhammad tidak makan sedekah.”
Kasih sayang orang tua tidak bertentangan dengan memegang teguh batas-batas dan prinsip-prinsip yang ditetapkan untuk anak kecil. Pendidikan yang tepat memerlukan sejumlah ketegasan dan hukuman yang menjaga tindakan anak kecil dari perilaku yang tidak pantas. Namun, ada perbedaan yang jelas antara mendidik anak untuk taat dan kebiasaan untuk mengikuti pandangan pribadi tentang etika yang menjadi dasar keputusan dan sikapnya, dan digunakan dalam interaksi sosialnya.
Perhatikan bagaimana Nabi, peace be upon him, tidak hanya mengeluarkan kurma dari mulut cucunya, tetapi juga menghubungkannya dengan konstitusi etika yang mengatur “keluarga Muhammad”! Ini menegaskan bahwa anak kecil akan menunjukkan respon yang sadar terhadap apa yang diperlukan oleh kehormatan afiliasi dari tidak melanggar arahan etika.
Sangat disayangkan bahwa sejumlah masalah yang dihadapi oleh keluarga Muslim saat ini berhubungan erat dengan kurangnya ketegasan dan kekerasan yang diperlukan untuk mengajarkan anak mengikuti prinsip-prinsip etika yang mengarahkan pemikiran dan perilaku. Dan disayangkan juga bahwa sejumlah orang tua lebih memilih untuk menunda masalah hingga anak tumbuh dewasa dan siap untuk bertanggung jawab, karena masa kecil menurut mereka adalah kesenangan, bermain, dan kebebasan dari tanggung jawab.
Apakah hal ini tampak sama seperti pendekatan pendidikan modern
Para peneliti Alan dan Robert Davidson menegaskan bahwa bahaya terletak pada membesarkan anak-anak yang patuh dan menerima nilai-nilai dan gagasan orang tua mereka secara pasif dan menyerah, dan begitu mereka tergoda untuk melanggar nilai-nilai itu, mereka tidak memiliki kemampuan untuk menghadapinya karena kepercayaan internal mereka kurang, sehingga hasilnya ketika menghadapi situasi tertentu adalah respons acak dan asumsi gegabah.
Namun, membiasakan anak merasakan tanggung jawab dan berpihak pada prinsip dan nilai-nilai tidak dapat dicapai dengan mendiktekan perilaku moral tetapi harus muncul dari dalam: dari benih independensi yang ditanam orang tua ketika membentuk identitas diri anak-anak mereka: “Orang tua yang mencoba mendiktekan perilaku moral tertentu kepada anak-anak mereka terkejut bahwa anak-anak mereka memberontak terhadap moralitas paling sederhana.
Rasa tanggung jawab harus tumbuh secara internal dari benih independensi yang ditanam orang tua yang selalu siap untuk membuat anak-anak mereka merasakan perasaan mereka sendiri dan membentuk identitas diri mereka sendiri.
Orang tua berhasil yang kami temui percaya bahwa mencoba mempengaruhi keputusan moral anak-anak mereka atau menceramahi mereka dengan nasihat tertentu adalah salah satu kesalahan terbesar, ini tidak berarti Anda tidak dapat menjelaskan pandangan Anda, Anda harus melakukan ini, di sinilah peran pendekatan langsung untuk mengajarkan moralitas, tapi ini biasanya tidak cukup karena anak-anak perlu belajar bagaimana hidup dalam kerangka moral “.
Dan kedatangan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ke dunia anak-anak mengungkapkan dimensi pendidikan lain yang tidak kalah penting dari apa yang telah kami sebutkan sebelumnya yang berkaitan dengan memperluas lingkup musyawarah dan dialog serta kebajikan mendengarkan dan menghormati pendapat orang lain untuk mencakup anak-anak juga yang membuat mereka merasa dihargai dan bebas dari faktor ketakutan dan kecemasan dan meningkatkan kepercayaan diri mereka.
Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Shahihnya dari hadits Shahl bin Saad radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dibawakan mangkuk lalu minum darinya, dan di sebelah kanannya ada anak laki-laki termuda di antara mereka dan para tetua di sebelah kirinya. Beliau bersabda: “Wahai anak, apakah kamu memperbolehkanku memberikannya kepada para tetua?” Dia menjawab: “Saya tidak akan mengutamakan kelebihan saya darimu, wahai Rasulullah, lalu beliau memberikannya kepadanya”.
Dan bagaimana tidak, dia yang diutus oleh Kebenaran subhanahu wa ta’ala untuk memulihkan kebebasan, martabat dan peran umat manusia dalam pembangunan dan mewujudkan prinsip khilafah?
Dan apakah ajaran mendapatkan efektivitasnya tanpa sumber dan pembawanya? Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam datang untuk membangun kepribadian manusia, bukan untuk menghancurkannya, dan pondasi bangunan di sini adalah meningkatkan kepercayaan diri, menanamkan semangat positif dan menghormati diri sendiri.
Dan karena kebebasan adalah syarat untuk eksistensi manusia, memanggil unsur-unsurnya dan prasyaratnya dalam pendidikan adalah kebutuhan yang tidak dapat ditinggalkan untuk melahirkan generasi yang sehat dan mampu menghadapi beban kemajuan dan kemajuan.
Sikap Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam terhadap anak laki-laki mendorong kita untuk meninjau banyak pemahaman kita tentang masa kanak-kanak dan kesiapan anak untuk terlibat dalam dunia dewasa! Pemahaman yang mendapatkan autoritasnya dari tradisi sembarangan dan warisan yang didominasi oleh kurangnya visi dan kesalahpahaman.
Perilaku Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dengan anak laki-laki mengarahkan kita pada pendekatan pendidikan yang penting yang ditekankan oleh literatur pendidikan modern untuk memastikan keseimbangan psikologis dan sosial anak. Ini berkaitan dengan kebutuhannya untuk merasa dicintai dan diterima oleh semua orang yang berinteraksi dengannya, dan bahwa dia memiliki nilai yang harus dihormati dan kehadiran yang harus dijaga. Memenuhi kebutuhan untuk diterima dan dihormati mencegah anak dari setiap kecenderungan untuk bersifat negatif dan menarik diri dan membenci orang lain, yang memperkuat kepercayaan dirinya dan memastikan keterlibatannya secara positif dalam jaringan masyarakat. Ahli pendidikan Christine Durham mengatakan: “Jika kita ingin anak-anak kita menikmati rasa hormat terhadap diri sendiri dan kepercayaan diri yang tinggi …
Kita harus mendorong mereka untuk menemukan lingkaran yang bermanfaat (bukan lingkaran yang sia-sia) di mana kepercayaan diri mengarah ke motivasi dan motivasi mengarah ke cara berpikir yang lebih baik dan lebih luas, dan cara berpikir yang baik mengarah pada percaya diri. “
Tinjauan perilaku Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam dunia anak-anak mengungkapkan jurang yang menyakitkan yang ditinggalkan oleh pemisahan gagasan dari perilaku, dan ketergantungan masyarakat kita dalam merumuskan kebijakan pendidikan mereka pada sistem pemikiran asing dan cemas, dan pada petunjuk dan rekomendasi yang mengubah gunung yang tinggi menjadi tumpukan tanah menurut ungkapan penyair dan filsuf Pakistan Muhammad Iqbal! Dan kecuali umat ini segera berdamai dengan diri sendiri dan identitasnya melalui pendidikan yang menghubungkan masa lalu dengan masa kini, semua resep impor tidak akan mencapai apa yang kita harapkan untuk mengubah arah dan memanfaatkan buah peradaban secara bijak.
